Атеисти во Светата земја



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Прв дел во серија која ја истражува улогата на патникот во 21 век. Прочитајте го воведниот пост овде.

Оваа статија првично се појави на Глимпс во странство, меѓународна страница за вести, култура и патувања, во која има приказни напишани од студенти и волонтери кои живеат во странство.

Додека се разбудив на гласовите на муезин напрегајќи низ немири на црковни sвона во мојата затворена хотелска соба во Стариот Ерусалим, извадоци од лутите разговори од претходната ноќ веќе работеа низ мојата мамурлак. Извици, „како можете да ги наречете терористи?“ и „нема две страни на оваа приказна!“ и, се разбира, „Што бараш во секој случај ?!“ ја прободе главоболката што ја заработив со часови на политички наполнета дебата и постојан прилив на топло црвено вино. Се тркалав од тесниот кревет и се стекнав, пцуејќи уште еден ден за пријавување во оваа разгневена и горчлива земја.

Што барав?

Не беше прв пат во Израел и Палестина. Јас го посетив регионот три години пред тоа како турист и студент по новинарство и беше толку заробена од сложената политика, страсните луѓе и отежната религиозна атмосфера што ветив дека ќе се вратам како известувач. Имав визии за хуманизација на земја синоним за омраза, за откривање на позитивни, надежни приказни и донесување нов увид во еден навидум непривлечен конфликт.

Излегува дека летото 2006 година беше лоша сезона за надеж и увид во Светата земја. Кога слетував на аеродромот Бен Гурион заедно со моите колеги новинари essесика и Алекс на 28-ми јуни бевме добро запознаени со израелскиот воздушен напад во кој беше убиено семејство на пикнинг на плажа во Газа, и израелскиот војник што беше киднапиран од Хамас а.с. неколку дена порано. Но, бевме полни со енергија и прилично количество на важност. Нашето интернет списание откри позитивни и уникатни приказни на некои прилично неверојатно места и бевме сигурни дека можеме да го сториме истото овде - дури и во оваа земја на постојана војна.

Бевме полни со енергија и фер сума на важност. Нашето интернет списание откри позитивни и уникатни приказни на некои прилично неверојатно места и бевме сигурни дека можеме да го сториме истото овде - дури и во оваа земја на постојана војна.

Речиси веднаш почувствував дека расположението се менуваше од мојата посета во 2003 година. Иако самоубиствените бомбашки напади и насилството во Газа беа редовни појави тогаш, исто така, луѓето со кои разговарав во текот на тие две недели изгледаа надежни, отворени и филозофски кога разговараа - како што неминовно се стори - се сврте кон конфликтот.

Но, Ерусалим што ме маѓепса пред три години овој пат се чувствуваше како поинаков град. Напнатите жици беа затегнати и силен бес се чинеше како лебдат во етерот, осветлувајќи се и кревајќи се во моментот.

Се повлековме кај нашиот хотел во Источен Ерусалим и го прекинавме гласниот натпревар помеѓу православен Евреин и Арапјанец поради несреќа со велосипед. „Убиец на Евреи“, го ислуша нашиот возач на кабината, инаку, џукуларен, правејќи ја брадата во насока на младиот Арап, кој во моментот викаше извртени шипки од сфаќањето на другиот човек.

Подоцна, на Западниот ид, место што се присетив на неговата живост и убавина, насмеаните и брадести мажи кои некогаш беа преполни да ме поканат на вечера во Шабат и да прашам во која околина во Newујорк живеев, чувано на себе си, непробојни бавчиња од црни капи и навлаки. Единствената интеракција што ја доживеав беше со безбедносниот чувар кој ми викаше дека носам кратки ракави.

На патот назад, група млади луѓе кои се качуваа во базен со жолто светло, извикуваа, „ми ја ебај мајка ти Америка“. Нема флертни покани за вежбање со скршен англиски овој пат.

Се сетив дека се чувствував како религиозен аутсајдер за време на последната посета на Ерусалим. Да се ​​биде нерелигиозно лице во светата земја беше чудно. Вашето искуство како патник таму е во голема мера дефинирано со набудување на религиозни преданија на другите луѓе. Но, мојата политичка амбивалентност, главно резултат на моето новинарско тренирање, ми служеше добро тука и порано. Се сеќавам на мојот недостаток на „придружба“ како покана за некои неверојатни разговори. Ми се чинеше тогаш дека луѓето уживаа да зборуваат со некој кој не се зацврстуваше во камп, некој што сакаше да го слушне тоа што требаше да го каже секој.

Ми се чинеше тогаш дека луѓето уживаа да зборуваат со некој кој не се зацврстуваше во камп, некој што сакаше да го слушне тоа што требаше да го каже секој.

Веднаш сфатив дека мојата неутралност овој пат ќе биде причина за сомневање. Се чинеше дека страниците станаа предуслов за повеќето интеракции. И тоа не беше ограничено на Израелците и Палестинците. Размалувањето на хостелите, што резултираше со неколку невреме во собата и ледени појадок околу заедничката маса на покривот, во деновите што следуваа, беше реакција на нашите идеи за прикажување приказни на група американски и европски ранци.

Ние кренавме невиност кога спомнавме дека баравме да известуваме за палестинските невладини организации кои работат на прашања надвор од конфликтот („како можете да предложите дека некој може да работи на социјални прашања кога се под окупација? Каде е вашата чувствителност?“.) Но, нашата најголема грешка беше сугерирање на дел, кој ги истражуваше мотивациските врски помеѓу еврејско-американските доселеници и активисти кои работат со палестинското меѓународно движење за солидарност, [знак: вонредно невреме].

Како требаше да известуваме за ништо, ако не можевме отворено да дискутираме за идеи и да не зборуваме за приказни?

Не се обидувавме да посредуваме договори за мир или да исцртаме нови граници овде, само сакавме да го предизвикаме новинарството да истражува надвор од предвидливите политички рамки на конфликтот. Но, со секоја надежна е-пошта испратена или водена од истрагата што ја врати лутата политичка диатриба, таа цел се повлече понатаму во областа на наивната меморија.

Конечно само се предадовме. Ние ја фокусиравме нашата енергија на радио кратко, што во основа беше монтажа на палестински и израелски гласови - сите бивши патеки - и игравме повеќе како обвинение за американската култура (се чини дека никој не има проблем со срдечни критики на САД деновиве ) отколку тешка дискусија за конфликтот или политиката.

Но, за производство на радио кратко е потребно време, во нашиот случај во текот на три недели, и иако можеби ќе имавме разработено внимание на медиумите за нашите патувања во Израел и Палестина, не значи дека сè уште не страдавме од емотивниот број на работејќи во земја која се чинеше дека се закопа во омраза и нетолеранција.

Чудно беше да се примаат е-пошта од загрижени пријатели и семејство дома, чија главна грижа беше за нашата физичка безбедност кога се чувствуваше како нашата психолошка благосостојба да биде во прашање. Само едноставниот факт дека нашето радио парче бараше редовно движење меѓу политичката, верската и етничката граница, нè натера да се чувствуваме изолирани и сомнителни - осамени во нашата единствена iosубопитност.

Дури и во ретки моменти кога си дозволивме луксуз да се повлечеме надвор од нашите новинарски должности, кога бевме поканети во домот на еден пријател на вечера и дискусии насочени кон фаќање на едни со други животи на пример, се чувствуваше како политика да се наира како непризнаена подтекст Со оглед на огромниот политички идентитет и моралната сигурност на нашите домаќини, немаше простор да ги изразиме своите чувства за политика или живот. Упатството што користеше погрешна географска терминологија, или дури и погрешно воздишка при спомнувањето на насилството, беше доволно за да ги инспирира тешките паузи во инаку живиот разговор.

Потоа избувна војна и јас врескав на свештеник.

Тоа беше утрото на 13-ти јули и предвидливо е дека притисокот со месеци растеше - или претпоставувам дека генерации - експлодираа повторно врз Ал-azeезира и Би-Би-Си.

Се разбудивме во еден изненадувачки тивок хотел. Сите, од ранец до дете надвор од улицата во потрага по ажурирање, беа наредени на валканите каучи, лица навалени нагоре кон телевизорот, преображени со слики од сива боја и необични фотоапарати.

Моравме да излеземе од таму. Не можев да ја поднесам идејата да ги гледам тие ситни зелени експлозии или глупавите глави што зборуваат или пријатните пупки на чад цел ден. Веќе, шумот што ти го кажав - така предвидувањата за несреќата се креваа од растечката толпа. Беше премногу. Се упативме кон Маслинската Гора, мислејќи дека прошетката, погледот или некое време во тивка православна црква ќе нè смири, ќе ни даде перспектива.

Додека влеговме во темната, ладна внатрешност на Гробот на Дева Марија, почнав да се чувствувам опуштено. Знам дека е клише, но не можам да помогнам, но да кажам дека бев утешен од чувството на безвременост. Пиета со назлатени пита тивко леташе во мракот, длабок дрвен темјан го нанесе воздухот, нашите флип-апостолки исцедија на истрошениот камен под.

Дури и се најдов како се смешкав пред еден млад американски маж, буден во шорцеви во Бермуда и валкани резервоари. „Ова место го виде сето тоа, и тивко продолжено“, си помислив, замислувајќи дека откривам некаква свечена вистина за времето наспроти човечката драма, кога еден глас зад мене се изјасни со густ словенски акцент, „вие не сте правилно облечени млади дама, ве молам прикријте или оставете “.

Јас не сум странец на половите двојни стандарди. Тие изобилуваат во државите и практично се слават во многу други делови на светот. Но, како што ме предупреди овој свештеник затоа што носев премногу маица со кошула, двајцата гледавме директно на гордо прикажаните нозе изгореници на нозете и на рамената на двајцата млади американци бидејќи нивните сандали „Адидас“ ја зафатија вратата.

Веројатно има само неколку добри причини да викате на свештеник, и претпоставувам дека моето не се квалификува во книгите на повеќето луѓе. Навистина, врескајќи „лицемер!“ среде Гробот на Богородица е исклучително лошо однесување - дури и кај атеистите.

Бев исцрпен од дипломатијата и ми беше згрозен од тоа што единствената вистина што можев да ја откриам, за целата своја мака, е дека единствениот консензус што остана во светот е комуналното поставување на непречен пат кон војна.

Но, додека зборот rвонеше и одекнуваше од изгорените камења, имав само неколку моменти пред да размислувам, бев збунет од гнев. Лутина од пресудата, нетрпеливоста и да, хипокризијата во која минувавме - и овековечува - во текот на изминатиот месец. Бев исцрпен од дипломатијата и ми беше згрозен од тоа што единствената вистина што можев да ја откриам, за целата своја мака, е дека единствениот консензус што остана во светот е комуналното поставување на непречен пат кон војна. После три седмици во Светата земја, слободниот лебден бес светна врз мене.

Можеби е предоцна, но не сакам да оставам впечаток дека сите во Израел и Палестина се фанатик или дека бев мизерна и се чувствував жал за себе дваесет и четири часа на ден. Всушност, таму имав неколку длабоко надежни моменти и состаноци таму. Без разлика дали станува збор за еден млад човек во Тел Авив кој работи да започне намерна урбана заедница или пијан разговори со жар млади Палестинци за значењето на демократијата, има многу здрави, загрижени луѓе во тој дел на светот, очајни да направат позитивни промени .

Но, има нешто длабоко парадоксално за Израел. Истата земја што ја произведе Принцот од мирот исто така некако успеа да создаде совршена формула за бескрајна војна. Земја што се смета за засолниште е исто така дом на најстарите бегалски кампови на земјата. Значи, претпоставувам дека е соодветно дека мојот најуспешен момент дојде истовремено со моето најнезгодно.

Гостувавме во Хеброн, дом на Арапи, Евреи и на познатиот Гроб на Патријарсите. Нашиот водич, Весам, беше сопатник Американец - со палестинско потекло - кој се согласи да нè придружува во проблематичниот град на Западниот Брег. Беше во петокот вечер. Додека се движевме низ улиците што беа испразнети од Шабат на милитаризираната еврејска населба, разговаравме за стратегиите како да се избегнат неизбежните војници што ќе го чуваат религиозното место.

„Треба да лажеме и да кажеме дека сме сите Евреи“, изјави Весам, „тогаш ќе нè пуштат“. „Или, не знам“, се извини тој, „можеби само муслимани им се дозволува влез во петок“.

„Мислам дека ако речеме дека сме христијани, ќе има поголема веројатност“, шепнав назад, испомешан покрај испразнетите правливи улици, испружени со бранчиња од бодликава жица.

„Не“, се спротивстави Алекс, „Ако само кажеме дека сите ние сме Американци, ќе работиме. ’Е им се допадне на сите Американци “.

Оваа размена совршено ја одразува апсурдноста на толку многу искуства што ги имав во Израел и Палестина. Четворицата бевме Американци, еден невремен Евреин, еден муслиман што не практикуваше и двајца христијани што не практикуваат. Всушност, едно нешто што сите ние цврсто го имавме заедничко (освен тоа што сме американски граѓани) беше здрав скептицизам на религијата и тука бевме, претпоставувајќи во која религиозна лага најверојатно ќе нè влезе во религиозно место што беше неодамнешно размислување за верско насилство.

Исто така е важно да се напомене дека е практично невозможно да се предвиди каков идентитет, религија, етничка припадност или националност поверојатно е да ве поминат воен контролен пункт, како оној за кого бевме насочени. Се чини дека во духот на конфузија и произволно одбивање, правилата можат да се променат во моментот на известување.

Една работа што секако е потребна од надлежните фигури е да заземете страна. Нема простор за политичка неутралност тука. Секој, без оглед колку е отстранет од конфликтот, мора да се изјасни дека се еврејски / муслимани / христијани / американски / израелски / палестински кога ќе бидат прашани. Без разлика дали го разбирате или не, мора да се присилите на нивниот имиџ. На аеродромот бев сведок на разговор помеѓу царински службеник и Jесика што одеше како што следува:

„Дали си Евреин?“

„Јас не сум религиозен“.

„Но, дали си Евреин?“

„Не, тогаш не сум евреин“.

„Па, каква религија си?“

„Јас не сум религиозен“.

„Која религија е вашето семејство?“

„Моето семејство е еврејско“.

„Добро, тогаш си Евреин“.

Додека се приближувавме до контролниот пункт во Хеброн, замолчивме. Немавме план бидејќи се приближувавме до војниците, нивните цементни блокови и нивните пиштоли со jaивотен агол. Неблагодарно се распрснавме неколку моменти додека погледнавме во искривените слики што се гледаат во окејскиот руски војник.

Одеднаш Весам се изјасни,

„Јас сум Палестинец-Американец, моето семејство е муслиманско“.

И реков: „Јас сум Американец, моето семејство е христијанско“.

Алекс рече: „Јас сум Американец, моето семејство е христијанско“.

И, finallyесика конечно рече: „Јас сум Американец, моето семејство е Евреин. Сите би сакале заедно да го посетиме Гробот на Патријарсите, ве молиме. “

Секако, оваа тактика не функционираше, и бевме одвратни со фер израз на одвратност, но не пред да имавме задоволство да се бакнеме во крајното збунетост на групата војници што беа формирани околу нас, а не пред да имав шанса да пелтечам нешто веројатно најглупаво нешто што можев да го кажам под околности: „ние сме виножито на различностите!“

Имав намера ова да излезе како длабоко сува изјава, но наместо тоа, се посрамотив да се слушнам себеси како ја кажувам во длабока искреност.

Можеби инспиративната запрепастувачка реакција од банда војници изгледа како мала победа, но остави длабок впечаток. Искуството тврдеше нова идеја за мене, дека во светот разделен од екстремни страни, од анимозитети толку длабоки и поларизирани, тие се закануваат дека ќе ги цицаат сите во своите темни центри; неутралност, хуманост, скептицизам, атеизам, стануваат застане во себе.

Тие можат, а можеби и треба, да станат ваша позиција.

Сара Штетвил пишува за проектот „Заеднички јазик“ - посветен на развивање и спроведување на иновативни пристапи кон меѓународното новинарство, фокусирајќи се на позитивно, инклузивно и хумано известување за приказните игнорирани од мејнстрим медиумите.

Што мислите за искуството на Сара? Ве молиме споделете ги своите размислувања во коментарите.


Погледнете го видеото: 2016-11-23 Hrišćanstvo i ateizam: sudar pitanja


Коментари:

  1. Mazuzilkree

    Благодарност до кој и да го прави овој блог!

  2. Rollan

    have you invented such an incomparable phrase?

  3. Perkin

    Ти си апсолутно во право. Во него нешто е исто така за мене, се чини дека е многу одлична идеја. Целосно со тебе ќе се согласам.

  4. Ansley

    Ја посети одличната мисла

  5. Estmund

    yes that's for sure, the spam topic blooms and smells :)

  6. Panya

    Без варијанти....

  7. Brocleah

    Според мое мислење, не сте во право. Предлагам да разговараме за тоа. Испратете ми по е -пошта на премиерот, ќе разговараме.



Напишете порака


Претходна Вест

Она што Ме научи Фил Кеохан за бестрашен живот

Следна Статија

Осиромашување и мир за племето Јужна Дакота Лакота