Водич за патници до историјата на смртта



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Смртта не беше секогаш толку страшна. Дознајте како менувањето на лицето на смртта се разликувало низ времето и културите.

Девојче на ден на мртвите / Фото: Сенор Кодо

Откако ќе го слушнеме зборот „смрт“ некој веднаш мисли на војна, тага, погребување или кремирање, рај и пекол, а за повеќе од неколку страв.

Многу западници сметаат дека смртта е табу тема и ја сметаат за социјална faux pas кога се замарал во разговор, особено кога станува збор за некој што неодамна починал.

Ироничноста е дека сите во моментов живи - секој што ќе го прочита ова - на крајот ќе умре и покрај фактот дека толку малку луѓе се чини дека всушност сметаат за негова или нејзината смртност.

Но, универзалноста на смртта не е она што го прави интересна тема, туку културните, индивидуалните и епохалните ставови што се сменија и продолжуваат да се менуваат.

На Запад, концептот на смрт како што е познато денес е релативно неодамнешен.

Општо земено, се смета дека потекнува некаде околу ренесансата, па дури и малку порано, за време на Црната смрт, кога конзервативните проценки велат дека третина од населението во Европа загинало.

Непосредно претходно, за време на средниот век, луѓето сметаа дека смртта е далеку помалку заканувачка, бидејќи веројатноста за смртта е повеќе факт на животот, и затоа помалку застрашувачки.

Смрт во вековите

Дури и порано, Грците и тогаш Римјаните не беа странци кои редовно се справија со смрт.

Сè уште може да се тврди дека преку филм, Западот сè уште ужива да гледа како луѓето умираат.

Во грчката митологија, Хипнос бил бог на смртта. Неговиот имиџ се менувал од најостриот бог во најраните референци во еден вид, симпатичен и скоро купидонски бог. Овој помек изглед ги покани луѓето да обожаваат да поминуваат на Небесата, симболично за фактот дека смртта им доаѓа на сите и не треба да се плаши.

Римската култура отиде чекор подалеку со гладијаторската борба, што се заснова на веселбата на смртта за забава. И покрај бројните промени што се случија од падот на Рим, оваа идеја остана долго со многу култури на Запад.

Англиските селани биле познати пикник на местата за извршување и во Наполеонското време. За време на Американската револуционерна војна не беше невообичаено гледачите да гледаат некои од најголемите битки.

Благодарение на современите достигнувања во медицината, комуникацијата и технологијата, гледањето некој да умре за забава на другите, нема ист ефект врз луѓето денес. Поголема близина на смртта скоро секогаш ќе ја осетливува.

И сè уште може да се тврди дека преку филмот, колективно Западот сè уште ужива да гледа како луѓето умираат.

Влијание на теологијата

Религијата е исто така придонесувачки фактор кон односот на културата кон смртта. Една тема што доследно се претставува себеси низ целата религија е онаа на двојност - идејата дека телото не е ништо повеќе од сад за душата.

Рози за погреб / Фото: Кејти @!

Ова ги евоцира источните религии како што се хиндуизмот и будизмот во кои душата се пренесува од телото во мистериозен духовен свет сè додека не може повторно да се реинкарнира како земно суштество како што е човек или животно.

На многу начини, ова гледиште е суштинско значење за современото христијанство, кое верува дека телото содржи душа што потоа го испраќа телото по смртта.

Данкан Мекдугал го изврши својот сега познат експеримент во 1907 година во кој тежеше пациенти што умираат, посочувајќи дека во моментот на смртта телото губи дваесет и еден грам маса.

Иако има малку или нема научна заслуга за тврдење, во неговите очи и во очите на неговите следбеници ова докажува дека душата го остава телото во моментот на смртта.

Теророт од егзекуции, како што се обезглавување или палење, не лежи во болка од умирање и одземање живот, туку во забрана на лицето да му биде забранет влез во задгробниот живот. Тоа беше вечноста на смртта што ги направи овие типови на егзекуции толку лоши (буквално).

Продолжена еволуција

Смртта сега е табу во многу култури од Инуит до Источна Африка култури.

Во некои од најекстремните случаи, името на починатиот член на заедницата може да не го зборуваат оние што сè уште живеат. Австралиските абориџини ги отстрануваат сликите на мртвите од јавен приказ, или ги покриваат нивните лица; бришење на нивниот имиџ како никогаш да не постоеле.

Но, табу-смртта не е универзален. Многу хиндуси и будисти отворено разговараат за смртта. Во овие култури, смртта е строго период во кој душата бара друго тело за да се насели. Смртта е помалку од крај и затоа е потребно помалку тага.

На крајот на краиштата, толкувањето на задгробниот живот многу влијае на ставовите кон смртта.

Со постојан пристап до обичаите и традиционалните практики преку модерно патување, практиките и ритуалите во врска со смртта се откриваат и повторно се испитуваат.

Интересно е да се разгледа: кои смртни практики треба да бидат во мода додека светот продолжува да се намалува, мешавини, се прилагодува и да се открива повторно?


Погледнете го видеото: Фалшиви таксита возят пътници без лиценз и контрол, но срещу пари .


Коментари:

  1. Felmaran

    Честитам, одлична идеја и соодветно е

  2. Torrey

    Quick Answer)))

  3. Samugrel

    Извинете што не можам да учествувам во дискусијата во моментов - нема слободно време. Но, ќе бидам слободен - дефинитивно ќе напишам што мислам за ова прашање.

  4. Arashira

    Great option



Напишете порака


Претходна Вест

Селективно сочувствителен и ретко алтруистички

Следна Статија

Белешки за духовите на Анѓуна, Гоа