Инка славејќи го Инту Рејми во Перу: Културно зачувување или капиталистичко искористување?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Blестоко е топло и јас се губам под хаубата на Габриел, копнеам за дома, за шише луксузно густо сончање од 60+ фактор, за сладолед. Под нас, богатите костуми танчери, големината на шаховските парчиња се движат во прецизни геометриски обрасци за централната платформа за факс-камен. Урнатините на Саксајхаман обезбедуваат прекрасна позадина. Понатаму подолу е градот Куско, а десно од нас се златно-зелените тркалачки Андски ридови.

Инките, императорот од кој цела култура го привлече своето име, и неговиот првосвештеник во должина зборуваат на кечуански, шетајќи за нивната камена платформа со ширење раце. Сценариото пред мене ми кажува дека тоа е „ритамот на кока“, но јас сум уморна од неразбирливите говори и оставам моето внимание да талка кон луѓето околу мене.

Theената пред е полна со живописна енергија, заканувајќи мавтајќи со торба ѓубре на детето пред неа секој пат кога ќе застане, свртувајќи се да ни понуди дел од нејзиното овошје, смеејќи се долго и гласно. Десно е една посериозна, средновековна серора, во шарено, обемно здолниште што го фаворираат Андите, нејзината долга темна коса во две споени плетенки. Нејзината енергија очигледно е потрошена од долгото чекање. Ја слушам негодно известувајќи некого што повредува на нејзиниот простор дека е тука од 5 часот наутро.

Ова е Inti Raymi: голем фестивал зашиен во 1944 година од шарени отпадоци оставени од историчарите на Инкан, археолошки наоди и современи ритуали на домородните заедници. Тоа беше една од четирите најважни од прославите на Инките извршени во Куско - центарот на Империјата и папокот на светот. Заземајќи место на зимската солстиница, кога Сонцето Бог е најдалеку од своите деца, го прослави потеклото митот на Инките, се заблагодари за добра жетва и се молеше Сонцето да се врати и да обезбеди континуирана плодност на Земјата.

Тогаш пристигнаа Шпанците. Во 1572 година, Вицерој Франциско де Толедо го прогласил фестивалот за пагански и спротивен на католичката вера и апсолутно забранувал негово практикување.

Денес се засили уште еднаш да стане втор по големина фестивал во Јужна Америка, втор само по карневалот во Бразил. Повеќе од 150.000 странски и локални туристи секоја година се спуштаат на Куско, повеќето плаќаат 80 УСД за резервирано седиште во бабариштата најблизу до акцијата.

Седнуваме на карпестиот излез над просторот за изведба, откако пристигнавме во 8:30 часот за да пронајдеме околу 100 луѓе веќе таму. Десетивме, разговаравме и правевме сендвичи додека гледавме како толпата расте во текот на часовите. Сега, со настапот во полн ек, има илјадници луѓе кои притискаат од сите страни; тие се претежно локални домородни семејства, но има мал број странци измешани. Продавачите напаѓаат сè, од капи до компирчиња, до пола ал хорно, а топол мирис на пот и мрсна пилешко виси над толпата. Воодушевен млад човек од лево, нè наведува сите нас да се вклучиме во непредвидливиот мексикански бран, додека часот се приближува и ги возбудува врвовите. Се чувствува како фудбалски натпревар.

Оние со резервирани седишта влегуваат во место со минути за да се заштедат. Во 13:30 часот, се исполнува постојан тапанџиски метеж, и поворка од извонредни благородници на Инкан почнуваат да се спуштаат од урнатините до широкиот отворен простор на нозе.

Претходно го прашав Габриел зошто традицијата е оживеана. „Туризмо, супонго“, Се смееше. И, тоа е, без сомнение, голем извор на приход за град што дојде да напредува на туристичкиот долар. Но, додека седам меѓу толпите на локалното население кои чекаа часови на топло сонце и сега продолжуваат да викаат и фрлаат ѓубре на оние што се осмелија да застанат и да го блокираат погледот, се прашувам дали е така едноставно.

Никој не се преправа дека Инти Рејми поседува дури и остатоци од автентичност. Тоа е евокација на долгогодишно минато, но минато што го дефинира перуанскиот национален идентитет на речиси незамислива мерка. Циничните патници кои бараат неостварлива „автентика“ може да ја изложат прославата како насочена туристичка стапица, пресметана за да извлечат што е можно повеќе долари од странски џебови; но вистината е посложена.

Повторното враќање на Фестивалот на Сонцето започна во бранот индигенизам на почетокот на 20 век Перу, време кога интелектуалната елита на Куско ја искористи домородната кауза, барајќи да ги однесе од животите на мизерна сервилност, да ја „возврати свеста, Потсетете ги за нивното богато културно наследство и врвовите што ги достигнаа во Империјата на Инките - децата на сонцето.

Со текот на времето, овој идентитет се тврдеше за сите Перуанци, големото инканско наследство го прифатија и европските потомци и местизовите (оние на мешаното наследство), и социјалната борба за правата на домородните заедници подредени на проектот за градење на нации, на воспоставување национален идентитет и култура.

Очигледно, туризмот не беше далеку од главите на д-р Хумберто Видал Унда и на другите организатори на преживеаниот Inti Raymi. Куско беше визуелизиран како центар на „Перуанјанството“, како жив музеј што ќе привлече туристи од целиот свет. Оваа визија беше добро поддржана од владините фондови за потребната инфраструктура.

Индигенистите од 1940-тите Куско беа на нешто, се чини. И покрај падот на туризмот оваа година, улиците на Куско беа полни. Додека пиеме ладно пиво во продавницата на еден пријател веднаш под Сакајахуман после симулираната лама-жртва и блиските свечености, гледаме десетици илјади луѓе од целиот свет кои се спуштаат во градот пред нас. Туризмот е извор на енергија во градот, како што многумина го откриле оваа година за време на напнатите месеци по катастрофата Мачу Пикчу кога туризмот се исушил скоро целосно и сите стравувале за својата работа.

Инти Рејми драматично се спротивставува на земното, тешко и брутално хаотично славење кое е Којлур Рит. Јас сум во искушение да го поставам Inti Raymi на едната страна, да го сметам за аберација во „вистинските“ културни искуства што ги имам; но тоа би било премногу лесно. Не ме вознемирува манифестацијата со прекумерна манипулација со националниот идентитет, а депресивната реалност е дека многу од домородните луѓе во околните заедници не можат да си дозволат да присуствуваат на прослава на која им се придружува луѓето што живеат на половина пат низ целиот свет. Но, наследството на Инките од Перу е богато, уникатно и вреди да се зачува. Кој сум јас, како аутсајдер, да го отфрлам ова зачувување како сурово, несоодветно или „неавтентично“? Некои би рекле дека без оглед на мотивацијата зад нејзиниот првичен поттик, силата и значењето на оваа прослава за локалните заедници им обезбедува важен противтеж на хомогенизирачките сили на глобализацијата. Луѓето околу мене на ридот купуваат сладолед и се прашуваат меѓу себе за значењето на настојувањата на сцената, гледајќи изработена верзија на далечно минато; но тоа е нивно минато и не треба да биде отфрлено.

Она што ме разочарува најмногу, која и да е страна на дебатата што ја избирам, не е за кого се рекреираше Инти Рејми, или вредноста на неговото продолжено славење, туку немоќта на домородните луѓе што треба да ја претставува. Trod на земјата од страна на шпанскиот Освојување, тоа беше регенерирано за нив, а не од нив, од интелектуална средна класа со европско или мешано крвно потекло, кои во својата практика видоа шанса да ја романтизираат и митологизираат сопствената историја и идентитет. Тие може или не можат, како поединци, да го ценат зачувувањето на овој аспект на нивната култура; Она што ме вознемирува е што тие не ја контролираат оваа зачувување, дека во услови на надуени цени за местата за матични места и наводно политизирана селекција на актери за да ги прикажат најважните улоги, моќта сè уште е цврсто надвор од нивните раце.

Деновиве, живите остатоци од културата на Инкан ги следат прославите од ридот, билета за внука од 80 долари незамислив луксуз.

Врска со заедницата

Што мислите, дали туризмот помага во зачувувањето на културата или ја искривува?

За повеќе на оваа тема, проверете го Туризмот на Сара Менкедик и „Зачувувањето“ на културата: Одбрана.


Погледнете го видеото: PERUESGAY INAUGURACION DE LOS NUEVOS MARTEZ TROPICALES EN LEGENDARIS


Коментари:

  1. Wanahton

    Да навистина. Така се случува. Ајде да разговараме за ова прашање.

  2. Avinoam

    I will run into a style of presentation

  3. Excalibur

    Апсолутно се согласувам со тебе. There is something in this and I think this is a good idea. Се согласувам со тебе.

  4. Mazukinos

    I apologize, it doesn't quite come close to me. Кој друг може да каже што?



Напишете порака


Претходна Вест

Селективно сочувствителен и ретко алтруистички

Следна Статија

Белешки за духовите на Анѓуна, Гоа