Кампањата во Индија за Пинк Чади



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Фото: helgasms!

Еден ден, кон крајот на јануари 2009 година, некои млади жени во еден паб во градот Мангалор, во Карнатака, Индија, биле претепани од членови на групата што се нарекува себеси Шри Рам Сена. Оваа политичка група, предводена од маж по име Прамод Муталик, чувствува дека жените ги деградираат традиционалните индиски вредности со тоа што се наоѓале во еден паб каде што алкохолот и друштвото на мажи биле лесно достапни.

Името на групата буквално значи „Армијата на Рам“ - Рам е хинду-бог - и мажите последователно се закануваа дека ќе стапат во брак со секоја брачна двојка што ја прослави Денот на в Valentубените.

До почетокот на февруари 2009 година, Ниша Сузан и нејзините пријатели иницираа кампања „Пинк Чади“ против моралното полициско работење на индиските жени од Шри Рам Сена. Кампањата „Пинк Чади“ е ненасилен протест кој доби огромна поддршка од луѓе во Индија и во целиот свет.

Поздравувана од многу членови на печатот како брилијантна гандијанска политичка стратегија, Кампањата „Пинк Чади“ ги повика луѓето да испраќаат розова долна облека до Муталик и членовите на Шри Рам Сена како подарок за в Valentубените.

Таа, исто така, повика на национално паб да ползи на денот на вineубените, каде од жените и мажите беше побарано слободно да шетаат во пабовите и да креваат тост на индиски жени и нивните права.

На денот на в Valentубените, Прамод Муталик беше превземен од превентивен притвор од страна на владата. Во меѓувреме, розовите гаќички пристигнаа десетици во канцеларијата на Шри Рам Сена.

Групата „Фејсбук“ за движење, Конзорциум за паб-одење, лабава и напредна жена, одигра голема улога во подигање на свеста за кампањата во урбана Индија. Групата и фан-страницата за кампањата даваат форум за активна дискусија и дебата за вклучените теми - кампањата е темелно дисецирана и анализирана, прославена и освежена, критикувана и пофалена низ целиот интернет-простор.

Кампањата „Пинк Чади“ исто така предизвика многу дискусии присутни меѓу луѓето кои ентузијастички го поддржуваат, насилно се спротивставуваат на тоа или се меѓусебно. Она што е во прашање политичката ефикасност на таквата кампања; некои изразуваат поддршка за намерите, но не се согласуваат со одредени методи. Некои конзервативци исто така искажуваат непријатност за жените кои сакаат да одат на пабови, наведувајќи ги причините со фрази, како што се „традиции“ и „расипувајќи ја невиноста“ и „културата“ што се ширеле.

Како млада жена во урбана Индија, испратив во розово Чади без да истражувам премногу длабоко во политичките реперкусии или да ја анализирам ефикасноста на стратегијата на кампањата. Како некој што се соочува со притисоците од сексуално вознемирување на улица и други форми на женско мамка и сузбивање, се приклучив на Фејсбук страницата и испратив белешка заедно со долна облека за да ја играм мојата улога во движењето.

Испратив во гаќички со уште двајца пријатели, маж и жена. Сите ги потпишавме нашите имиња, а мојот машки пријател влеговме во „Lубовник“ покрај неговиот потпис, додека ја испишав високо имагинативната линија „Не се плашам од тебе“, откако долго погледнав во хартија.

На крајот на краиштата, што ќе кажете на групата која смета дека правото на жената да биде каде и да сака е против индиската култура, а тепањето е прифатливо и добро за оваа т.н. култура?

Младите индиски луѓе често ја забележуваат ироничноста на дихотомијата на нивната култура прогласена од одредени политичари и вистинската природа на оваа култура. Ова е прашањето што се однесува на новите чекори што ги презема кампањата „Пинк Чади“ - видео-сведоштва што ги покануваат учесниците да ја дефинираат индиската култура.

Како што вели Ниша Сузан во својата статија во Набerудувачот, Индиските жени се свесни за кревката природа на нивните права и се чини дека политичката агенда на одредени групи на големи родители, кои ја цитираат културата како оправдување за нивните злосторства, сега се соочуваат со предизвик со размислување на млади Индијци низ целата земја.


Погледнете го видеото: Operation InfeKtion: How Russia Perfected the Art of War. NYT Opinion


Претходна Вест

Преглед на книги: Јужна Каролина (Историја на патот)

Следна Статија

Шест идеи за подароци кои ја враќаат оваа празнична сезона