Интервју со effеф Зимбалист, директор на „Двата ескобари“



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Сите фотографии се учтиви на effеф Зимбалист

Мич Андерсон разговара со effеф Зимбалист, режисер на новиот документарен филм „Двајцата ескобари“, за фудбал, дрога, насилство и комплицирана врска.

Мич Андерсон: Toе започнам со легендата на Пабло Ескобар… Од филмот се чувствувате чувство дека тој бил еден вид злобен светец, одговорен за толку многу смрт и корупција, но истовремено се смета и како… спасител на сиромашните. Кој беше Пабло Ескобар?

Effеф Зимбалист: Тој беше и од тие работи. Тој беше ѓавол и ангел. Брат ми и јас го чувствувавме тоа затоа што не живеевме во Колумбија за време на ерата на ПЕПЕ и Пабло Ескобар, не беше наше место да донесеме пресуда ...

Сакавме да дадеме еднаков глас и на двата поларни гледишта: Или сте биле член на популацијата во Колумбија на кој Пабло му беше даден дом и образование и здравствена заштита и фудбалски игралишта, а вие го гледате како Робин Худ (и тој отиде да се бориме против колумбиската елита, олигархијата во Роска, за сиромашните на работничката класа обидувајќи се да смените децении угнетување и неправда), или ги изгубивте членовите на семејството на случаен чин на насилство, да речеме автомобил-бомба, за која Пабло беше одговорен. Пабло исфрли поговорка-бомба врз Колумбија што ја подели земјата на два спротивни табора.

Долго време по воспоставувањето на структурата на доксот, откако веќе го имавме наративот заедно, ние сè уште бевме во фокус групирање и добивавме повратна информација за многу поларизираните погледи на него. Ние сè уште работевме да се увериме дека балансот е таму новинарски во филмот. Лично, мислам дека имаше внатрешна битка со која Пабло се бореше со цел живот. Тој не сакаше да биде убиец, но не можеше да се запре; тој мораше да ја штити гордоста и да употреби насилни средства за да го стори тоа, што на крајот уништи се што се бореше за името на сиромашните на работничката класа.

Андерсон: Значи, имате „ѓавол и ангел“… завиткан во еден човек - Пабло Ескобар. Но, другиот протагонист во филмот ... е херојскиот фудбалер, смирената достоинствена душа, надежта на Колумбија и жртвата на Колумбија - Андрес Ескобар. Кој беше Андрес Ескобар, и што претставува тој?

Зимбалист: Андрес беше наречен „Господин на полето“, „Ел Кабалеро де ла Канча“. Тој беше олицетворение на моралниот, почитувач на закон, тимски капитен, кој сакаше да го користи спортот како возило за редефинирање на оцрнениот имиџ на земјата во име на сите невини жртви од војната на Пабло - тој беше дете постер на колумбиската влада ПР-кампања за создавање нов национален идентитет.

Но, ироничноста беше дека за да може фудбалот да успее и Андрес да го трансформира имиџот на Колумбија, тој мораше да слепи од фактот дека на фудбалот во тоа време му требале нарко пари и дека Пабло Ескобар, истата личност што ја уништувал земјата сликата, беше и тајно оружје зад невидениот брз брз пораст на колумбискиот фудбал за да стане еден од најдобрите во светот.

Андрес би претпочитал фудбалот да биде чист, тој би претпочитал никогаш да не го посетува Пабло Ескобар или да прави бизнис со Пабло, но тој играл во тимот на Пабло и кога Дон, Капо, кралот на подземјето ве поканува на вечера , немате избор… се појавувате.

Андерсон: Кажи ми за насилството. И „Фавела рајзинг“ [претходниот документарен филм на Зимбалист] и „Двата ескобари“ се поврзани ... со одредено постапување со [насилство]. Јас сум curубопитен за вашите мисли, вашите искуства. Што ве тера да ја раскажете приказната за насилството?

„Јас сум мотивиран да направам филмови кои раскажуваат позитивни приказни кои предизвикуваат вообичаени перцепции за области од светот, обично во развој на области од светот, кои се скоро секогаш прикажани од главните медиуми како распаѓа - скоро секогаш се прикажува негативно“.

Зимбалист: Јас сум мотивиран да направам филмови кои раскажуваат позитивни приказни кои предизвикуваат вообичаени перцепции за области во светот, обично во развој на области од светот, кои се скоро секогаш прикажани од главните медиуми како распаѓа - скоро секогаш се прикажува негативно.

Во некои случаи, како што е „Фавела рајзинг“, тоа значи да се раскаже приказна со рецепт на место за кое се смета за изгубена кауза, жариште на насилство и корупција во фавелите во Рио. И тоа вели: „Ова е одговорот и ова е внатрешен модел на културен и економски развој што се применува низ целиот свет“.

Во други случаи, како „Двата ескобари“, оваа мисија се манифестира со тоа да се осигураме дека раскажуваме приказна за тридимензионални ликови, прифаќајќи ја целосната сложеност на контекстот, историски момент, каде што најчестите портрети се клишеа за романтичното пораст на моќ и монструозен пад на дрогард од типот шамија.

Како независни режисери, мислам дека имаме одговорност да ги предизвикуваме вообичаените сфаќања и предрасуди, да одиме подлабоко и поинтимно со нашата истрага и репрезентации.

Од аспект на опасност и работење во област која е многу насилна, имаше јасна разлика помеѓу фавелите од Бразил и нашето искуство што живееме во Колумбија. Во фавелите, знаете буквално што се обидувате да ги избегнете: куршуми. И децата во маските за лице кои пукаат тие куршуми, опасноста што тие ја претставуваат е единствено во физичката - дека имаат пиштоли. Тие не се доволно стари, доволно зрели, доволно паметни за да дојдат до некаков заговор за кој треба да се грижите. Тие не следат кој си. Само може да се засолниш кога ќе започнат со пукање и ќе бидете во ред. Па, иако цело време имав јасна и сегашна физичка опасност, јас никогаш не бев премногу исплашен од тоа.

Во Колумбија беше токму спротивното. Никогаш не сум видел пиштол за време на целата продукција на овој филм, но се плашев многу од времето. Стравот беше во мојата фантазија. Слушнавте гласини за саботажа, киднапирање и заговор што ќе им се случи на новинарите низ целото место. И ние се справивме со многу чувствителни прашања - одење во максимални безбедносни затвори, минати рани и трауми, картел војни. И така, додека немаше јасно и присутно насилство, мојата фантазија ме натера да се чувствувам како да имам поголема опасност во Колумбија отколку во фавелите на Бразил.

И мислам дека е вистинито во жанрот на страв и жанровите хорор. Преземете ја разликата помеѓу Едгар Ален По и Стивен Кинг. Стивен Кинг е полн со експлицитна наметка, што на крајот не е толку страшно. Но, Едгар Ален По, на крајот од приказната, има човек затворен во плакарот со факел, а твојата фантазија ја создава сликата на човекот што гори, и те прогонува до крајот на животот.

Андерсон: Филмот секако е и за фудбал. За време, јас бев впечаток од нов увид во природата на спортот. За Колумбијците, фудбалот беше еден вид прибежиште од насилство, светилиште од реалноста на некој начин. Но, на крајот, не можеше да ја избегне суровоста на сето тоа. Спортот стана и роб и господар на господарите наркотици, се чинеше. Дали фудбалот бил вистинско прибежиште од насилство? Срушен сон? Што мислиш?

Зимбалист: Фудбалот е продолжување на општеството и општеството е продолжување на спортот. Ако гледате спорт во одредено време и место во историјата, ќе видите сè што се случува во општеството, рефлектирано низ спортот.

Во овој случај, постои филм во филмот каде тренерот Матурана вели: „Наркотрафикувањето е октопод; допира сè. Дали фудбалот е остров? НЕ! ” Имаше луѓе во тимот како Андрес Ескобар, кои сметаа дека фудбалот не треба да биде поддржан од пари од наркотици, и кои сметаа дека победата е шуплива ако се победи со поддршка на валкани пари и силна тактика на рацете.

Во тоа време имаше и голема потреба за нешто да веруваат, за некаде да ги стават своите надежи. Но, немаше време да се рекреираат фудбалската институција на легитимна основа, легални пари. Значи, кратенката беше да се користи поддршката од наркотични средства за да се подигне спортот и да се стори тоа, да се подигне земјата нагоре и иронично, да се трансформира имиџот на земјата во нешто попозитивно.

Како што знаеме од сите ѓаволски наративи, она што се чини премногу добро за да биде вистина, често е. Не можете да ги избегнете средствата што ги користите за да стигнете до крај. Во овој случај, на крајот, фудбалската институција и сето она што го кажа за миро hardубив напорна Колумбија, подготвена да импресионира на светот нов имиџ на земјата - целото ова претпријатие е изградено на погрешна основа, недозволени нарко пари и беше предодреден да пропадне.

Имаше толку многу коцкари, шверцери со дрога и насилни фракции што бараа да се истури крв за загубата на Светското првенство што некој мораше да се жртвува себеси, за на крајот да биде жртвуваното јагне. Пролеа таа крв. А Андрес Ескобар го понесе тој товар. Тој зачекори до темниот елемент за да го одбрани својот народ, сите невини Колумбијци кои беа жртви на насилство и тој го стори тоа за да може спортот во земјата да оди напред, може да започне да се лекува, и тоа го има.

Колумбија измина долг пат во намалување на стапките на насилство и корупција од 80-тите и раните 90-ти и за нас беше важно не само да го прошириме негативниот стереотип земјата да биде жариште на насилство и беззаконски варвари, туку да се изрази преку филмот , а особено нејзиното завршување, почитта и loveубовта кон мојот брат и јас заработивме да живееме и да работиме со Колумбијците ... земјата сè уште има начини да одам, но исто така е и долг пат.

Андерсон: На таа нота, сакам да зборувам малку за Светскиот куп. Тој климатски момент кога Соединетите држави ја играат Колумбија на американско тло во 1994 година беше исполнет со овој неверојатен парадокс, еден вид исклучување. За САД, тоа беше еден вид привилегирана игра што се чинеше, а за Колумбијците тоа значеше живот или смрт. Кои се вашите мисли?

Зимбалист: Thatе го земам тоа некаде малку поразлично. Некој ми рече денес дека има три моменти кога за човештвото времето запира. Едно: кога нуклеарно оружје се испушти од авион. Две: кога е убиен претседателот на европска или американска земја. Три: за време на играта. И тие значеа Светски куп.

И точно е. Приказните се во изобилство. Времето застанува. И не постои еквивалент во ниту еден спорт што е насочен кон американската публика.

„Се надевам дека со тоа што ќе го направиме фудбалот достапен и ќе ја преведеме страста на начин на кој американската публика ќе може да се идентификува, ќе почнеме да го разбираме овој јазик на фудбалот што се користи низ целиот свет“.

Спортот во САД почесто ја презема улогата на пренасочување или забава, каде во повеќето места низ целиот свет станува обединувачко возило или разделување возило за целиот народ. Се надевам дека со тоа што ќе го направиме фудбалот достапен и ќе ја преведеме таа страст на начин на кој американската публика може да се идентификува, ќе почнеме да го разбираме овој јазик на фудбал кој се користи низ целиот свет. И тогаш да започнеме да споделуваме знаења за тоа, за да можеме подобро да разбереме и да се поврземе со нашите културни и класни колеги низ целиот свет. Мислам дека е вистинска алатка за да ги достигнеме луѓето надвор од границите.

Мислам, буквално, американскиот тим беше тим од рагтаг, свежо надвор од колеџ, кој немаше притисок да влезе во чашата '94. Во играњето без притисок тие беа во можност да бидат малку пофокусирани и дисциплинирани. Колумбискиот тим исто така беше импресивен млад тим, но тие имаа товар да ја носат својата земја надвор од децении граѓанска војна, крвава нарко-војна. Тие имаа закани со смрт пред натпреварот и ги убиваа членовите на семејството.

На крајот на краиштата, секоја игра е ментална игра, секоја игра е психолошка игра. Значи, кога едниот тим е толку безгрижен, а другиот носи такви видови оптоварувања и ментални демони, мислам дека без оглед на вклучениот талент, играта станува неоддржана и исходот може да се предвиди.

Андерсон: Филмот не влегува премногу длабоко или експлицитно во каква било геополитичка анализа, особено во врска со улогата на САД во ноќното насилство што ја зафати Колумбија во 80-тите и 90-тите. Исто така, се чини дека не донесува пресуди за страшната војна што се случила меѓу картелите и колумбиската влада. Зошто е тоа?

Зимбалист: Мислам дека е примамливо да се вклучат и да се создадат заклучоци за овие масивни историски настани и надворешните општествени моменти, но добар наратив треба да ја привлече публиката и навистина да ги предизвика предизвиците и перцепциите.

И покрај тоа ... ова е приказна каде спортот, политиката и криминалот се испреплетени, филмот не претставува анализа на одговорност за децении насилство. Бидејќи мотивите и групите на интереси вклучени во оваа национална приказна се многу сложени, требаше да знаеме каква беше нашата приказна и да се придржуваме до неа со дисциплина и јасност. Од оваа јасност е дека се раѓа вистинска наративна напнатост и се отвора простор за гледачот да се вклучи со искуството, емоциите по лично, подлабоко.

Сакавме нашата публика да се прошета на наратив каде би можеле да се ангажираат на лично ниво и да започнат да ги разбираат внатрешните патувања на овие ликови. Сакавме да ги надминеме бројните надворешно-политички разлики и нивните универзални емоционални реакции, каде мислам дека се раѓаат промените.

Знаете, не сакам да ги отуѓувам гледачите така што ќе играме против или против нивните однапред размислувани мислења, и така со тоа што ќе ги вкоренеме во одлуките во моментот, наместо во политиката на времето, можеме да имаме пристап до многу поширока публика, повеќе разновидна публика и ги натера сите да се вклучат во заедничко искуство. Тоа е во срцето на тоа. Ако сакате да ја испитате политичката одговорност, книгите можат да го сторат тоа. Википедија може да го стори тоа.

Андерсон: „Двата ескобари“ првично требаше да бидат дел од една телевизиска серија за ESPN, но вие некако го претворивте во парче со должина на долгометражни функции. Како се потрудивте да го убедите ЕСПН да ви даде простор за тоа? И како ги затегнавте тензиите меѓу телевизијата и киното?

Зимбалист: Тоа е таков детален процес.

Прво, мене не бев убеден ЕСПН, туку содржина што ги убеди. Еве приказна за која досега не се кажуваше на овој начин.

Слеговме во Колумбија и ги разгледавме настаните од кобната ноќ каде беше убиен Андрес Ескобар. И, на крајот, решивме дека не станува збор за интелектуален автор на злосторството или кој го влече активирањето. Но, целото општество беше одговорно за убиството на Андрес. Неговата жртва.

За да го разберете неговото убиство, мораше да го разберете овој многу таинствен феномен познат на улиците како нарко футбол или нарко фудбал. И за да го разберете нарко футболот, мораше да го разберете контекстот на нарко општеството и нарко културата, а тоа значеше разбирање на Пабло Ескобар. И додека ЕСПН е спортска мрежа, тие едвај чекаа да раскажат приказни за влијанието на спортот врз општеството и, исто така, според нивните зборови, „да го редефинираат спортскиот документарец“.

И како што започнавме да добиваме пристап до неверојатни ликови, далеку поголем пристап отколку што очекувавме, а исто така и до архиви што никогаш не сме знаеле дека постојат, архиви кои никогаш не биле прикажани во кој било друг формат, преку приватните архиви на семејствата на Андрес и Пабло , но и од полицискиот оддел во Меделин и исто така преку мрежи и радиодифузери кои ги затворија своите врати пред многу години, сфативме дека можеме да ја раскажеме приказната за спортот и општеството, приказната за Пабло и Андрес, во истиот филм.

И така, зедовме коцка.

Наместо да снимаме филм од 50 минути по задачата, направивме филм од 100 минути. И го донесовме грубиот пресек на ESPN, гризејќи ги ноктите и ни го задржуваше здивот, во надеж дека ќе застанат зад овој странски јазик 100-минутен филм со долгометражен филм и тие го сторија.

Тие го сакаа тоа. И сега тие го поддржуваат театарското издание на филмот. И тие нè поддржаа на филмските фестивали. Се прифативме во Кан, Трибека и Филмскиот фестивал во Лос Анџелес. Па на крајот, мислам дека тоа беше содржината и концептот кој беше најубедливиот елемент овде.

Андерсон: На местото на архивската снимка, човеку, тоа е само спектакуларно. Сцените за убиства, заокружувањето на кокаинот, воздушните снимки на старите села и фините, хистеријата на фудбалските стадиони, неверојатните голови, подножјето на Колумбијците на фудбалскиот терен. Како добивте пристап до сите архиви? И, разговарајте со мене премногу за архивските снимки на ФИФА, ако можете.

Зимбалист: Па, со архиви како што реков, започнувате со патување што потоа се разгранува, исто како и секоја авантура во животот. Започнувате со точка на контакт или ресурс и го преземате она што го кажува тоа лице, насоката што ве води таа личност, а вие ја следите. Наскоро, вие сте длабоко во дрвјата на шумата. Милион различни луѓе што ги познавате, милион различни места каде можете да одите. И со архивите тоа е исто.

Ги има сите овие радиодифузери кои, за време на Ла Виоленсија низ времето на Пабло Ескобар и ПЕПЕС - целата историска ера - цело време снимаа видео. Многу од овие ленти не беа обележани во овие затворени сводови што не беа отклучени во многу години. И преку упорноста, ни беше даден пристап.

Ние ќе влезевме во овие сводови, и тие ќе ни рекоа: оваа страна на собата е спорт и оваа страна е политика. И ние ќе го поминевме времето, лично и со помошници, одејќи низ лента по лента и ги баравме скапоцените камења. Мислам дека е временската инвестиција која може да си го дозволи независниот филм и независната продукција, тоа е она што ни овозможува да ги истражуваме проблемите со поголема длабочина и да истражуваме агли со можеби поголема точност од просечното дневно шоу за пресврти.

Така, сето тоа беше патувањето за добивање на архивите во Колумбија. Добивањето на снимките од ФИФА беше повеќе од процес на корпоративна црвена лента. На крајот на краиштата, беше многу скапо и забрането. Но, ФИФА го сака филмот; тие застанаа зад тоа. За среќа со ESPN зад нас, исто така, успеавме да си дозволиме снимки што ни беа потребни за да го вклучиме сопствениот гол и судбината игра на врвот на филмот.

Андерсон: На крај, можеби чудно прашање, но филмот ме фати на овој вознемирен начин, скоро како кокаин. Дланките ми беа испотени. Моето срце брзо чукаше. Бев возбуден и депресивен низ целата земја. Како режисер, само се прашувате дали имате увид - какви било размислувања за симболиката на тоа?

Зимбалист: [Смеа] Тоа е прекрасно. Не сум го чул тоа порано. Никој, тоа е твојата поезија. Го сакам тоа.

Мислам дека нашиот стил на режија е многу рекламни и намерно да го насочуваме емоционалното искуство на гледачот низ различни фази на нарацијата, каде што 10 минути во еден момент мислите дека го сакате Пабло Ескобар. И, следните 10 минути апсолутно го презивате Пабло. Дека рокерот на противречните емоции е во крајна линија најдобрата претстава што може да ја дадете за животот. Компресирајќи повеќегодишна историја во 100 минути седење во кино.

Знаете колку е поширок спектар на искуства и емоции гледачот, толку поавтентично се прави нивната идентификација со она што би сакало да живее во тоа време.

Мислам дека е добар знак дека сте се случиле сите тие работи и дека може да предизвика физиолошки реакции, но никогаш не сум помислил на тоа во однос на паралелата со кокаинското искуство. Ми се допаѓа. Ми се допаѓа многу.

Врска со заедницата:

Дали сакате да ги видите „Двата ескобари“? Ако сте во Сан Франциско, филмот се прикажува во театарот „Санденс Кабуки“, од 27 август - 2 септември 2010 година. Купете билети овде.


Погледнете го видеото: Krišnamurti: Misao i vreme su uzrok straha, Intervju sa Mary Zimbalist 2. od 3


Коментари:

  1. Metaxe

    Тоа е извонредно, тоа е многу вредна информација

  2. Bane

    Верувам дека не сте во право. Можам да го докажам тоа. Испратете ми по е -пошта на премиерот, ќе разговараме.

  3. Shakazragore

    On your place I would address for the help to a moderator.

  4. JoJolmaran

    Yes, I agree with you absolutely



Напишете порака


Претходна Вест

Снимање на алпинистите од Северното лице во пустината Енеди на Чад (Видео)

Следна Статија

Пејачката на блуз, Марија Мулдаур, зборува за религија