Барајќи ја суштината на зенот



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Effеф Егар се обидува да ги помине 3-те тестирања од зенската патека, на античките и модерни улици во Кјото, Јапонија.

Јас излегов од ноќниот автобус во 5:30 часот наутро во темно, студено Кјото. Последната мисија што ја јадев беше ноќта пред тоа и стомакот ми даде малку немилост за храна, на што му одговорив: „Тивко, вие постете“.

Во последно време многу читав за јапонскиот Зен и стариот главен град на земјата Кјото. Градот веќе долго време бил културен и религиозен центар на Зен културата, а денес сè уште задржува извонредна меморија на антички храмови, светилишта и градини.

Од тие причини тоа беше лесен повик. Јас би направил аџилак во Кјото и ќе се оддалечам од осакатување и уморно несмасно темпо на мојата работа во Токио.

Во Токио неодамна беше рангирана број еден во светот од страна на Бирото за попис на САД како најнаселен и најскап град во кој живее. На другите неофицијални списоци Токио го рангираше број еден за повеќето неонски, бетони и потење, стрес, сини прилагодени плати.

Во мегаполис со вакви гаргантуански размери, како што рече мајстор Даито:

„Времето лета како и стрелата, затоа не трошете енергија за тривијални работи. Бидете внимателни. Бидете внимателни! “ Зен мајстор Даито, 1337 година

Деновите ми се замаглување на преплавени метрото автомобили на мојот пат за работа, тогаш некако е во петок вечер и јас сум во изокаја (јапонски паб), пиејќи заради тоа, обидувајќи се да се потсетам каде помина времето.

Ова е причината зошто откако ги прочитав зборовите на Зен мајстор Дато, јас бев инспириран да направам чекор.

Барајќи вистински Зен

Откако ја поминав работната недела надвор, купив билет за автобус и бев на пат за Кјото. Мојот план беше да скитам од храмот до светилиштето, чајник во градината Зен низ задните улички и подножјето на градот, со што ќе уживаме во убавината, есента и животот.

Нема да има е-пошта, нема мобилни телефони, телевизија, шопинг, ресторани, пабови или дружење. Тоа требаше да биде пет дена оддалечување од сите нешта бесмислено и дисциплиниран фокус на патот. Тоа беше едноставен план, кој случајно е еден од главните начела на фундаменталниот будизам, едноставност.

Друг мајстор на Зен по име Икиу Соџун (1481) некогаш се залагал за тоа: „Ценењето - вкусувањето на убавината во сите форми е вистинито Зен“. Тоа беше мојата цел. Знаев дека стресната социјална реалност во урбаниот работен ден, сè уште ќе ме чека кога ќе се вратам.

Гледајќи наоколу за да ги привлечам моите лагери, небото почна да се осветлува на работ на хоризонтот. Јас не бев во облека и сандали со слама на традиционалните начини на други монаси, но имав спакувано колку што е можно светло и имав само мала пауза.

За да го направам моето аџилак во Кјото уште поинтересно и поволно, сфатив дека постот во траење од пет дена не можев да ме повреди. Пред околу 1600 години, будистичкиот монах Бодидимарма стана славен затоа што девет години медитирал против карпестиот wallид во пештерата и ги исекол очните капаци за да не заспие за време на медитацијата.

Знаев дека моите жртви се само мали во споредба со големите монаси, но знаев дека секое патување започнува со само еден чекор.

Специјален аџилак

Кјото не беше антички град со кров од дрво и плочки, што јас очекував да биде половина. Trainелезничката и автобуската станица беше монструозен ултра-модерен комплекс, а градот се тркалаше пред него како чаша и челик отечен.

Убавината е нешто што будистите го проповедаат како вродено и нематеријално, вредност која мора да ја погледнете внимателно за да ја видите.

Сепак, убавината е нешто што будистите го проповедаат како вродено и нематеријално, вредност која мора да ја погледнете внимателно за да ја видите. Го зедов како прва лекција на моето аџилак и се повлеков од тротоарот, се упатив во градот за да започнам со тренинзите.

Првата вечер се пријавив во камион, стогодишна гостинка од периодот Меиџи. Беше зафатено во мала улица од главниот пат. Ми дадоа лист и се насочив кон футон на подот на една голема просторија за татами мат (ткаени слама). Тоа беше традиционална куќа со тенки paperидови од хартија.

Целата врева и студ од улиците надвор ја исполнија просторијата. Спакував само неколку алишта, па облеков се што имав и седнав вкрстено на мојата футон читајќи будистички текст. Низ улицата седеше стара светилиште на Шинто, насликано светло портокалово со густ покрив, а од соседството античка продавница која продава стари јапонски свитоци и ситници.

Иако престојував во куќа за гости во просперитетна метропола, сепак се чувствуваше како да бев на специјално аџилак. Јас навивам под ќебињата на мојата футон и одев рано да спијам.

Празнење на умот

Следното утро се изнервирав од куќа за гости додека беше сè уште мрачно. Јас изнајмив велосипед ноќта претходно и како што зората се кршеше и starsвездите избледени, се шетав до работ на градот кон Нанзен џија (храм) уживајќи во спокојството на празните улици.

Главата ми беше празна. Размислував за ништо.

Цврста, монструозна двокатна дрвена влезна порта ме поздрави во подножјето на храмот комплекс, кој се врати во шарените есенски подножје и се изгуби меѓу дрвјата. Светлото изгрејсонце изгоре во роса и се запали на темните дрвја храмови.

Сегашното седиште на училиштето Ринзаи од Зен, Нанзен-џи е расфрлано со едноставни и екстравагантни чаеви, сали и храмови, сите прецизно изградени во периодот Едо. Секој е опкружен со беспрекорно исечените градини. Комплексот бил антички и сè уште.

Се шетав бесцелно околу темелите еден час без да размислувам пред да седнам под јапонски црвен јапонски јавор за некој Зазен; седечка медитација.

Празнењето на умот од целата мисла не е лесна задача. Потребна е дисциплина и пракса. Вашиот ум постојано е исполнет со континуирана процесија на размислувања на секој предмет под сонцето.

Повеќето се тривијални и несакани реакции на одредени глетки, звуци, мириса и други стимули. Обука себе си да ја исчистите главата, да го блокирате околината и да ја потиснете серијата бескорисни мисли што се избувнуваат од вашата несвест е многу тешко.

Но, како и сè друго во животот, со пракса стануваш подобар и станува полесен.

И кога прво ќе почнете да го сфаќате процесот на празнење на умот, да размислувате за ништо, на тивка медитација, преовладувачкото смиреност и чувството на мир што го доживувате, ве тера да се чувствувате поживи и вечни од кога било досега.

Првиот тест

Оставајќи го храмот, се приближив до местото каде што го напуштив велосипедот, само за да најдам празен дел од оградата. Погледнав горе и надолу голиот тротоар. Стоев фрустриран.

Еден момент подоцна, сфаќајќи дека лицето ми се распадна во лута гримаса и мускулите ми беа напнати, се смеев гласно и се опуштив. Се сетив на филозофијата на будистичкиот Зен Зоран.

Коан е загатка што ја смислиле кинеските мајстори на Зен за да престанат да пуштаат будистички умови од скитници. Тие ги имаа своите студенти да медитираат на коана и да ги канализираат своите мисли и чувства во единствена цел. Понекогаш koans немаше никаква смисла, фокусирајќи се на состојба на умот отколку на зборови. Тие беа вредна вежба за да им помогнат на студентите да работат кон просветлување.

Застанувајќи таму, јас го рецитирав мојот прв коан, загатката за која размислував за време на скитниците на мојот ден:

‘Нозете или тркалото што прави подобра дисциплина. Дали велосипедот всушност беше вистински вистински на прво место или дали моите нозе се само дело на мојата фантазија “.

Без велосипед и без надежи да ми го вратам депозитот, јас ментално се одвоив од изгубеното парче метал и тргнав на пат безгрижен. Го поминав првиот тест.

Втор тест

Мојот втор тест дојде подоцна тоа попладне во oanија jiи, легендарен по својата рок-градина Зен, најпознат по ваков вид во светот. Создадена во петнаесеттиот век, градината е самата едноставност - петнаесет карпи, распоредени во спорадичен правоаголник на расипан бел чакал. Дизајнерот е анонимен и пораката на градината е непозната.

Некои научници веруваат дека карпите се врвови на планините, кои okingиркаат над креветот на облаците, други велат дека карпите се острови што лебдат во морето. Седев на платформата за гледање со останатите посетители што зјапаа во рок-градината.

Луѓето дојдоа и отидоа. Седнав Зјапав. Се фокусирав на камењата како што сè друго околу мене избледено, изгубено во мојот ум
Одеднаш го стекнав моето второ мало просветлување.

Ништо! Карпите и градината не значеа ништо. Немаше никакво значење. Исто како што будистичката филозофија проповеда дека сè не доаѓа од ништо и не се враќа на ништо, и дека животот е сè илузија, немало карпеста градина, немало јоја од јо, немало ниту „јас“.

Тоа беше само уште еден коа, физички коан напишан со камења и камчиња не со зборови. Го поминав мојот втор тест на аџилак.

Третиот тест

Кјото во есен е познат по гужвите. Тие ме следеа насекаде каде што одев таа недела. Големиот господар на Зен-монах Хакин, некогаш му рече: „Ако можете да го одржите своето присуство на умот во градска улица, преполнувајќи се со насилна активност, во крема за време на смрт и уништување, и во театар опкружен со бучава, тогаш, и само тогаш Дали сте вистински вежбач на Зен “.

Скитајќи низ преполните храмови низ Киканку џи, дом на зачудувачкиот Златен храм, одеднаш забележав дека застанав мртов во моите патеки. Стоев уште на средина на патеката, гледајќи празно напред, фокусиран на ништо.

Кога забележав дека гужвите треба да се движат околу мене, повторно почнав да шетам, придружувајќи се на густиот поток на посетители што се движеа кон храмот. Конечно бев свесна за античката практика за која толку често читав, „Зен во акција“.

Монасите постојано зборуваат за тоа - вкупната апсорпција што ја доживуваат кога вршат основни задачи како што се расипување лисја, полирање подови, сечкање дрво или едноставно одење. Сфатив што мисли господарот Хакин Екаку (1768) кога рече: ‘Медитацијата во сред акција е милијарда пати супериорна во однос на медитацијата во тишината.

Го поминав третиот тест на моето аџилак.

Суштината на егзистенцијата

Неделата не беше лесна. Мојата борба да се борам против примамливата миризба нафта од продавниците со тестенини од соба и погледот на свежо, црвено суши кое ми се обраќаше од излозите, ми правеше умот да скита до големите вечери и чинии, преполнети со вкусна храна.

Мојата бавно исцрпена плима до најмалите склопки бараше да се потпреме на згради или да се одморам против дрвјата за да ми го одземат здивот, а еден час во текот на ноќта четири се разбудив со убодни болки во гладот ​​во стомакот. „Тешкото тренирање е суштината на Буда и Патријарсите.“, Рече еднаш Соџун Икиу.

Знаев дека моите жртви се само малку, но тие беа тестови, а јас минував. Сојјун Икику исто така еднаш рече: „Будите се направени, а не се раѓаат.“ Не е дека сакав да станам Буда, повеќе што сакав да го истребам тој материјалистички, лажен наметка на неконструктивни приоритети што си ги шивавме за себе во ова модерно време.

Се качувајќи во ноќниот автобус за да се вратам во Токио, јапонски упорно преполн, преполн главен град на треперење нејон, торбички за рацете на Луј Вутон и фенси за коса - некако се чувствував поживо од кога и да било.

Мајсторите од стариот Зен, како Икиу, индиските мудреци како Рама Кришна и старите поети како Китс и писателите како Емерсон имаа увид во вистинската суштина на постоењето. Тие ја препознаа убавината и безвременоста на природата, ја разбраа вредноста на едноставноста и ги практикуваа чувствата на kindубезност, трпеливост и чесност.

Враќање дома

Јас не се залагав за Кјото да станам Буда, патријарх или дури и монах, но „мудроста постигната со вежбање Зен среде светот на желбата е непоколеблива.“ Мала сила, малку добронамерност, малку навестување на мудрост, тоа е она што се надевав дека ќе го постигнам. И јас имав. Ги имав вкусно, дури и да не јадам.

Бев подготвен да се вратам во најголемиот светски мегаполис и стресната социјална реалност на урбаниот работен ден, за кој знаев дека ме чека.

Сепак, си ветив на себеси дека нема да го засени она што го научив во Кјото и она што го знаев е најважно во животот. Седејќи на моето седиште како што градот исчезна од глетката, се сетив на една песна напишана од Икиу Соџун која ги сумираше моите пет дена во Кјото и кулминацијата на моето аџилак:

Нема да умрам,
Јас нема да одам никаде,
Но, јас нема да бидам тука.
Затоа, не ме прашувај ништо -
Зашто нема да одговорам!

Дали ја искусивте суштината на Зен? Споделете ги вашите размислувања во коментарите!


Погледнете го видеото: Alan Watts Meditation Chillstep Mix - Zen vs Culture


Коментари:

  1. Denisc

    I suggest you visit the site with a huge amount of information on the topic that interests you.

  2. Quenton

    Тоа сигурно не е во ред

  3. Claus

    the lovely question

  4. Malasida

    сите стрејт добри се ...

  5. York

    Like the variant, yes

  6. Oxton

    Без зборови, кул е



Напишете порака


Претходна Вест

Минувајќи низ Сент Луис, Сенегал

Следна Статија

Перење локални локации: Купувајте локално во продавницата за корпорации во соседството